（通訊員 李宛玲 陳海東 林欣語(yǔ) 蔡沙沙 陳文楠）
  為了解韶關(guān)地區(qū)的非遺項(xiàng)目，探索非遺項(xiàng)目與紅色文化的創(chuàng)新融合發(fā)展，韶關(guān)學(xué)院瑤光繡影非遺傳承實(shí)踐團(tuán)在暑期前往韶關(guān)學(xué)院創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)學(xué)院、仁化縣石塘堆花米酒工作坊和乳源縣世界過(guò)山瑤博物館等多地，參觀非遺項(xiàng)目基地并親手體驗(yàn)非遺項(xiàng)目，探索韶關(guān)非遺與紅色文化融合發(fā)展的新路徑。
  在此次活動(dòng)中，實(shí)踐團(tuán)有幸體驗(yàn)了紅豆飾品的制作，成員們?cè)诔醮螄L試制作紅豆發(fā)簪的過(guò)程中也是深有感悟。紅豆飾品大多精致小巧，難的就是精雕細(xì)琢。無(wú)論是彩線的纏繞，還是珠子的穿聯(lián)，都需要極大的眼力，同時(shí)也考驗(yàn)專注力和耐力。  
  在活動(dòng)中實(shí)踐團(tuán)發(fā)現(xiàn)了一項(xiàng)非遺項(xiàng)目的體驗(yàn)者很少，實(shí)踐團(tuán)上前觀察體驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)外營(yíng)草席的制作過(guò)程十分枯燥，而且成品在審美上也很難吸引年輕人注意，因此很少有人來(lái)體驗(yàn)了解。在與非遺傳承人的交談中實(shí)踐團(tuán)了解到，外營(yíng)草席的傳承目前十分困難，除了材料的稀少、純手工工藝制作周期長(zhǎng)、產(chǎn)量低等原因外，在傳承人居住的始興縣八一村里，只有兩戶人家在堅(jiān)持做外營(yíng)草席，而且大多數(shù)生意都來(lái)自傳承人所在村里的親戚朋友的支持，可見(jiàn)傳播力度和范圍十分小。當(dāng)前市面上有大量機(jī)器制作的草席價(jià)格便宜，導(dǎo)致人工制作的外營(yíng)草席雖然質(zhì)量好，但是價(jià)格高沒(méi)有市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，無(wú)法維持生計(jì)，也給外營(yíng)草席的非遺傳承帶來(lái)很大阻力。
  本次非遺校園體驗(yàn)活動(dòng)讓實(shí)踐團(tuán)的各位成員們深受觸動(dòng)。雖然近年來(lái)，韶關(guān)市在政策支持下致力于非遺文化的傳承與創(chuàng)新工作，但部分非遺的相關(guān)資料和文創(chuàng)產(chǎn)品仍然十分貧瘠，許多非遺在其傳承過(guò)程中可能由于傳承與創(chuàng)新方式的缺乏而被時(shí)代遺忘。大家意識(shí)到非遺的發(fā)展和傳承人的發(fā)展息息相關(guān)，探尋非遺創(chuàng)新發(fā)展道路，要從解決非遺傳承人的發(fā)展困境展開研究。   在韶關(guān)市仁化縣玉粟酒坊，實(shí)踐團(tuán)成員參觀并體驗(yàn)了石塘堆花米酒的制作過(guò)程。在參觀體驗(yàn)的過(guò)程中，實(shí)踐團(tuán)成員注意到，工作坊里參與制作米酒的人員并不多，且工作坊里的工作人員都是來(lái)自一個(gè)家庭的家庭成員。帶著疑問(wèn)，實(shí)踐團(tuán)采訪了工作坊的省級(jí)非遺傳承人李玉粟之后了解到，原來(lái)石塘堆花米酒的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)以家庭小作坊方式為主，而且非遺技藝的延續(xù)主要依靠父輩間的傳承。傳承觀念的保守，使得非遺傳承人的規(guī)模難以擴(kuò)大，石塘堆花米酒非遺技藝的傳承面臨著困難。雖然通過(guò)地標(biāo)保護(hù)和文化活動(dòng)的推廣，石塘堆花米酒的市場(chǎng)知名度和需求大幅上升，但是石塘堆花米酒的傳承仍然需要一代代傳承人的延續(xù)發(fā)展，非遺傳承人的培養(yǎng)依舊是非遺傳承的關(guān)鍵所在。
  隨后，實(shí)踐團(tuán)成員又前往考察乳源縣瑤族刺繡非遺工作站。工作站內(nèi)包括文化展示區(qū)和文創(chuàng)產(chǎn)品區(qū)，其中文創(chuàng)產(chǎn)品區(qū)內(nèi)瑤藥錘、藥浴包等產(chǎn)品，將瑤族刺繡與瑤藥融合創(chuàng)新發(fā)展，給予了實(shí)踐團(tuán)成員關(guān)于非遺傳承創(chuàng)新發(fā)展的新思路�，庒t(yī)瑤藥的傳統(tǒng)文化與瑤繡非遺的融合發(fā)展，同時(shí)宣傳了瑤族的醫(yī)藥文化和非遺，有助于吸引更多不同群體關(guān)注瑤繡等非遺，擴(kuò)大群眾基礎(chǔ)。根據(jù)這個(gè)思路，實(shí)踐團(tuán)成員以推動(dòng)非遺與紅色文化融合發(fā)展為主要思路，探索和尋找非遺與紅色文化之間的聯(lián)系，努力推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展。   走進(jìn)廣東省韶關(guān)市乳源瑤族自治縣世界過(guò)山瑤博物館，實(shí)踐團(tuán)成員們?cè)谥v解員的介紹下，深入了解了瑤族的文化特色、發(fā)展歷史、瑤繡圖案及寓意，一步步感受著瑤族刺繡背后的故事及魅力所在。在參觀過(guò)程中，實(shí)踐團(tuán)深入了解了瑤繡的工藝特點(diǎn)，瑤繡采用反面刺繡，同時(shí)經(jīng)常采用山水、花鳥動(dòng)物等圖案，來(lái)表達(dá)瑤族人民對(duì)大自然的敬畏和親近。其中龍、鳳、虎、蛇等形象則表達(dá)力量、智慧和吉祥的寓意。從工藝到呈現(xiàn)的形式，瑤繡都蘊(yùn)含著先輩的智慧和力量�，幾宕汤C作為非遺，不僅是瑤繡技藝的載體，更是瑤族文化傳承的載體�，幾遄鳛橐粋�(gè)沒(méi)有文字傳承的民族，卻用“瑤繡”承載了瑤族人民的歷史記憶和文化基因，每一件瑤繡作品都是一份珍貴的文化遺產(chǎn)，寄托著無(wú)數(shù)瑤族人民的情感，紅色革命時(shí)期的瑤繡作品更是展現(xiàn)著瑤族人民和中華兒女艱苦奮斗、奉獻(xiàn)自我的精神品質(zhì)與家國(guó)情懷。
  非遺作為精神文明的載體，所承載的情感必定受到時(shí)代背景的影響，此次實(shí)踐體驗(yàn)也引發(fā)了實(shí)踐團(tuán)成員的思考。中國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，而非遺集中體現(xiàn)了中華民族的文化精髓，其重要性不言而喻。而中國(guó)人自小在紅色教育中長(zhǎng)大，深受歷史的浸染，紅色文化所帶來(lái)的歸屬感、愛(ài)國(guó)情永遠(yuǎn)不會(huì)被時(shí)間所磨滅。由此，推動(dòng)紅色文化與非遺融合發(fā)展，使非遺的文創(chuàng)產(chǎn)品在表現(xiàn)形式上融入紅色元素或者紅色故事，既能傳播紅色文化，也能推動(dòng)非遺的宣傳與發(fā)展。