故事里的麋鹿角



麋鹿，又名四不像，國家一級保護(hù)動物。

麋鹿的故事很多，且十分傳奇。在麋鹿的故事里，麋鹿角扮演了重要角色。

如今，這許多故事里的麋鹿角的逸事，在麋鹿故鄉(xiāng)——鹽城大豐已成為人們的熱議。



工地上挖到龍角了



記得那是1976年冬季，我跟隨公社領(lǐng)導(dǎo)帶河工參加縣里的牛灣河疏浚工程。一天中午，好幾個民工到營部反映“工地上挖到龍角了！”

真的有龍嗎？龍角長什么樣？我十分好奇，隨即放下碗筷，到幾處工棚問詢。果真不假，一連幾個工棚都有“龍角”。仔細(xì)一看，只見這“龍角”，像堅(jiān)硬的樹枝一樣，大約長一米左右不等，質(zhì)地堅(jiān)硬，主枝上有二處分枝，分枝上又有分叉，真有點(diǎn)像動畫片中看到的“龍角”。

真的是“龍角”嗎？我想到了我的老領(lǐng)導(dǎo)時(shí)任縣委辦公室主任施云澤同志，他學(xué)識淵博，素有“博士”之美稱。我想他可能會知道，就帶了一枝“龍角”給他看，并向他匯報(bào)了情況，他也說“沒見過”。并隨即向省市有關(guān)部門進(jìn)行了匯報(bào)。

大約是第三天，省市來了一批專家，到實(shí)地進(jìn)行考察。后不幾天，省里專家有了答復(fù)：“不是龍角，是麋鹿的角。已經(jīng)形成為亞化石”，“因未發(fā)現(xiàn)麋鹿的其他骨骼，應(yīng)屬自然脫落”。由此，“挖到龍角”的傳聞得以澄清。當(dāng)時(shí)，“麋鹿”一詞多數(shù)大豐人還都沒聽說過，更不說見過了，因此，引起廣泛熱議。

原來，麋鹿喜歡生存在水草豐沛的潮濕地帶，大豐就是麋鹿袓先們生活過的地方。后經(jīng)世界野生動物基金會和省市有關(guān)部門的共同努力，于1986年8月，由英國倫敦動物園提供了39頭麋鹿重返故鄉(xiāng)，在大豐麋鹿保護(hù)區(qū)放養(yǎng)。這里林茂、草豐、水沛，占地117萬畝，目前已繁衍到7000多頭，成為世界上最大的麋鹿種群。其中有上千頭進(jìn)行了野化放歸自然，在世界上首先建立了完全擺脫對人類依賴，可自我維持生存的麋鹿野生種群，結(jié)束了數(shù)百年來麋鹿無野生種群的歷史。

如今，大豐麋鹿保護(hù)區(qū)，已是國家五A級景點(diǎn)，吸引了無數(shù)國內(nèi)游客來這里觀光游覽。

慶幸的是，民工們這次偶然發(fā)現(xiàn)的“龍角”，竟讓麋鹿回到了闊別數(shù)千年的故鄉(xiāng)，在這里繁衍后代，幸福生活。



顛覆了唐宋詩人的悲吟



古代麋鹿的命運(yùn)是悲慘的、血凝的。在我國出土的西周鍥刻甲骨文麋鹿角上的記載中就發(fā)現(xiàn)，一次就獵殺麋鹿就有384頭。

麋鹿原產(chǎn)于我國長江中下游沼澤地帶，后因自然氣候變化和人為獵殺等因素，在漢朝末年就近乎絕跡，只剩少數(shù)園林有少量存養(yǎng)。

為此，唐宋年代許多詩人都以麋鹿為引子，寫下了不少名詩名詞，為時(shí)勢悲泣，為麋鹿悲吟，為國家擔(dān)憂。

宋代詩人黃庭堅(jiān)在《聽履霜操》中寫道：“雉雞乳兮，麋鹿解角。天性則然兮，無有要約。哀號中野兮，於父母又何求。我行于野兮，不敢有履聲�？钟H心為予動兮，是以有履霜之憂。”以麋鹿解角為由，發(fā)出如履霜而知寒冬將至，預(yù)感到時(shí)事發(fā)展將會產(chǎn)生嚴(yán)重后果，并為此而發(fā)出悲吟！

“我有吳越曲，無人知此音。姑蘇成蔓草，麋鹿空悲吟。未夸觀濤作，空有釣鰲心。舉手謝東海，虛行歸故林” 。這是唐代詩人李白《贈薛校書》中的詩句。說的是我珍藏有吳風(fēng)民歌，可沒人會欣賞它。借用當(dāng)年伍子婿的感嘆，不納我言，我將看到姑蘇城的宮殿野草蔓延，只有麋鹿，空自悲吟。李白真是太有才了，他在天寶年初，就預(yù)見到了幾十年后的天下大亂，不愧為偉大的聰慧的愛國詩人。

唐代詩人張九齡，在《經(jīng)江寧覽舊跡至玄武湖》中寫到：“桑田東海變，麋鹿姑蘇游。雄圖不足問，唯想事風(fēng)流”。詩中，作者抒發(fā)了對世事滄桑，歷朝歷代的興盛與衰亡，成王敗寇，交相接替，民不聊生的感嘆。

唐代詩人許渾在《姑蘇懷古》中寫道：“宮館余基倚棹過，黍苗無限獨(dú)悲歌�；呐_麋鹿?fàn)幮虏�，空苑島鳧占淺莎。吳岫雨來虛檻冷，楚江風(fēng)急遠(yuǎn)帆多�？蓱z國破忠臣死，日月東流生白波”。詩中，描寫詩人行舟經(jīng)過姑蘇古城，放眼眺望，只見殘磚敗瓦，斷壁頹垣上萼草叢生，麋鹿各據(jù)沙草，一切都那么凄涼。急風(fēng)吹帆的大江，在滔滔的波中向東而去，消失在天際。詩人由此思緒萬千，情緒低落。

寫悲慘麋鹿的詩很多，還有唐代詩人杜甫、戴叔倫、陳子昂，宋代詞人王禹偁、柳永、丁謂等都有類似的詩詞。

如今，這些詩人的悲吟已被顛覆，成為歷史�，F(xiàn)在國家興旺，人民幸福安康。就大豐麋鹿保護(hù)區(qū)及周邊而言，這里已成麋鹿的幸福家園。到處經(jīng)濟(jì)繁榮，交通發(fā)達(dá)，人民安居樂業(yè)。多個省級經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)，小康農(nóng)業(yè)生態(tài)園、麋鹿小鎮(zhèn)、新型農(nóng)村社區(qū)等在這里落戶，一片繁榮景象。



麋鹿茸酒喝出了個皇帝



據(jù)《皇帝夜史》中記載，一次，清朝雍正帝去野外狩獵，打得一頭公性麋鹿，侍從用刀砍下麋鹿鹿茸，用木碗取得一碗麋茸血，加酒勾兌，雍正帝喝了半碗后，與一村姑夜宿，生下了皇帝——乾隆帝。

好奇的是，這乾隆也是一生喜愛麋鹿，寫下了不少關(guān)于麋鹿的詩詞和古文。比如詩句“歲月與俱生，麋鹿相為友”等，還寫下了《鹿角解》和《麋角解說》等文章。在《鹿角解》一文中，言明凡鹿都是仲夏解角的。當(dāng)他看到《禮記·月令》一書時(shí)，對“仲夏月鹿角解，仲冬月麋解角”一說產(chǎn)生困惑。并命人去北京南海子動物園看個究竟。當(dāng)時(shí)正是仲冬，結(jié)果麋鹿正在解角。由此感嘆道：“唉，世人把塵當(dāng)?，而朕呢？更是錯誤，竟然不知道還有冬天解角的鹿，事物總是這樣變化不易��！”并寫下了《麋角解說》一文，還命侍從將此文刻在一支撿回的麋麋角上，以傳世人。從而留下了南海子是那一支珍貴的麋鹿角，如今還在南海子麋鹿苑展覽室。此外，乾隆還御筆親書了麋角記圖卷，現(xiàn)今藏于美國大都會藝術(shù)博物館。

我想，什么是緣分，這就是緣分。什么是傳奇，這就是傳奇。

其實(shí)，也未必是傳奇故事。這麋鹿茸角自古就被認(rèn)為是治病強(qiáng)身的良藥�！侗静菥V目》記載：“麋茸功力勝鹿茸，麋之茸角補(bǔ)陰，專治一切血癥，筋骨腰膝酸痛，有滋陰益腎之功效”。另《彭祖服念經(jīng)》、《家藏經(jīng)驗(yàn)》以及《中醫(yī)劑大科典》中，用麋鹿茸角做配方的方劑就有幾十種。

如今，聰明智慧的大豐人科學(xué)采壯年的麋鹿之茸血，配上長白山野參，特級龍須肉，寧夏枸杞，天然蜂蜜等滋補(bǔ)中藥材，參照古代經(jīng)典藥方，采取現(xiàn)代制酒工藝，生產(chǎn)了“大豐麋鹿茸血酒”。經(jīng)科學(xué)鑒定和實(shí)踐證明，這種酒，具有增強(qiáng)人體免疫力，補(bǔ)腎壯陽，滋養(yǎng)精血，抗疲勞，抗衰老等多種功能，很有利于人體健康。

如今，這麋鹿茸血酒，已成大豐招待賓客之必配和饋送親朋好友之上佳禮品，深受歡迎。



姜太公有了新家



“四不像”是麋鹿的綽號。麋鹿的長相非常特殊，它的犄角像鹿，面部像馬，蹄子像牛，尾巴像驢，所以稱為“四不像”。特別是其犄角，威武雄壯，是其對敵戰(zhàn)斗和爭霸王位的得力武器，因此成為姜子牙的坐騎也不為奇。

這“四不像”在《封神榜》中原是原始天尊的坐騎，因姜子牙的對手魔家四將的坐騎氣勢襲人，兇狠無比。為支持姜子牙輔佐周文王，于是并將自己的坐騎連同“打神鞭”“杏黃旗”三件寶物送給了姜子牙。

在《封神榜》第三十八回對“四不像”是這樣描寫的：“鱗頭豹尾體如龍，足踏祥光至九董，四海九州隨意遍，看山伍岳剎付逢”，可謂威風(fēng)八面。

在第七十八回中，還描寫了姜子牙乘坐著“四不像”坐騎指揮作戰(zhàn)的場景。只見魔家四將的坐騎，見到四不像后，均望風(fēng)而逃，幫助姜子牙很快破了誅仙陣，大獲全勝。“四不像”真乃當(dāng)之無愧的圣人坐騎。

姜子牙及其坐騎“四不像”為周朝800年江山立下了不朽功勛，當(dāng)應(yīng)記入不朽史冊。然而，豐功偉績的姜子牙掌握大政，封神若干，自己并未被封神。姜子牙的大義之舉，令世人敬佩。“四不像”功不可沒，可也未被封神，留在人間。

至今，姜子牙的廟宇、碑坊很是少見�？上驳氖墙�子牙如今有了新家。就在麋鹿故鄉(xiāng)大豐草廟，正在建設(shè)一座投1800萬元，占地140余畝的“姜尚公園”，園內(nèi)設(shè)有“子牙陳列室”“太公釣魚臺”“封神臺”“太公像”“九曲仙橋”“太公書畫社”“姜尚影像室”“麋鹿亭”等諸多設(shè)施�？梢灶A(yù)見，這將會是大豐又一個景象優(yōu)美，人文優(yōu)勝的新景點(diǎn)。