花草中，我最喜歡的是芭蕉；樹木則是中國梧桐了。

我喜歡梧桐，還得從孩提時(shí)的貪吃說起。那時(shí)，祖父還健在。

祖父于解放前分別在相鄰十余里的兩個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)置田，同時(shí)營造了兩個(gè)宅院。上世紀(jì)五十年代中期，父親結(jié)婚后跟伯父就分開了，祖父起初住在伯父家，晚年則住在我們家。分家前，祖父在兩家的屋后各栽了一棵白果，屋前各栽了兩棵梧桐，小時(shí)候我聽祖父說起緣由：這兩種樹都是中國特有的，生長(zhǎng)緩慢，在宅子上可以歷經(jīng)百年而不必砍去，因而它們能作為兩家血緣關(guān)系的長(zhǎng)久見證。

這兩種樹在我懂事兒的時(shí)候雖然都已經(jīng)有近三十年的樹齡了，但是梧桐的樹圍只有一尺多，銀杏由于移過兩次，樹圍也只有二尺余。這兩種樹在我們的村子里只有我們家才有，所以銀杏沒有自然授粉的機(jī)會(huì)，從沒有結(jié)過籽；也許梧桐是因?yàn)橛袃煽玫木壒拾�，它們年年結(jié)籽。所以我不喜歡銀杏而喜歡梧桐。

那時(shí)候家里很貧窮，除了夏天能偷吃生產(chǎn)隊(duì)的西瓜，農(nóng)家的孩子一年到頭幾乎沒有什么水果吃。我比別的孩子運(yùn)氣好些，就是家里有兩棵梧桐樹，秋來可以摘下籽來磕食，雖然不甜不香，倒也算那時(shí)的美食。

梧桐籽結(jié)在小船一般的殼包上，兩邊的“船沿”上分別結(jié)著四五粒梧桐籽，像我們那一群小伙伴結(jié)伴乘船過河到河?xùn)|去偷西瓜一樣，煞是有趣。兩棵梧桐樹結(jié)不了多少籽兒，它的果實(shí)期很長(zhǎng)，我常常把結(jié)著梧桐籽的小殼包裝在小籃子里，分給小伙伴一些，這樣的“恩典”可以持續(xù)月余。雖然不太好吃，大家卻很珍惜秋天那難得的果實(shí)，吃完梧桐籽，都舍不得丟掉小殼包，總是裝在口袋里，直到那些小殼包被折騰得破破爛爛。

其實(shí)我還不僅僅是因?yàn)樨澇圆畔矚g梧桐，孩提時(shí)的我，已經(jīng)有了些文藝的細(xì)胞，對(duì)梧桐的喜歡也有一些文藝的味道。

紅杏和西瓜的季節(jié)一過，我就開始關(guān)注梧桐樹了，我經(jīng)常搬了一只小板凳，坐在梧桐樹下，看它那碩大的葉子根兒是否開始出現(xiàn)小船兒了，看那小船沿兒上是否開始出現(xiàn)小粒兒了。但我經(jīng)常是失望的，因?yàn)樵绞翘焯炜�，那期盼的東西越是來得遲，于是我有時(shí)候就把注意力轉(zhuǎn)移到梧桐樹的其他部分。所謂其他部分，無非就是葉面和樹干了。

梧桐樹的葉子翠綠而碩大，即便沒有風(fēng)，梧桐的葉子也會(huì)發(fā)出疏拉疏拉的聲音，我會(huì)嚇得趕緊從樹下跑進(jìn)屋子，所以我有點(diǎn)討厭梧桐葉。我對(duì)梧桐葉的討厭也許是有道理的，長(zhǎng)大后我從一本名叫《五雜俎》的古書中看到這樣的記載：“古人墓樹多植梧楸。”梧桐葉無風(fēng)而鳴乃是死人在哭泣啊。

但是，我喜歡梧桐樹干，喜歡那翠綠而光滑的樹皮，我從這種樹皮上體會(huì)出一種活潑的、陽光的、自然的精神，不像其他的樹木黑不溜秋像個(gè)沉悶的專心抽旱煙的老頭。我常常摸著滑溜溜的幾乎溫柔的梧桐樹皮，像摸著長(zhǎng)我十歲的姐姐的手臂，我感悟到一種庇護(hù)，這種感覺抵消了我對(duì)梧桐葉的無名的懼怕，使我能夠在天不太黑的情況下承受梧桐葉的無風(fēng)之鳴。當(dāng)然，我對(duì)梧桐樹皮還有一種莫名的感激，我從上了中學(xué)的姐姐的一本自然教科書上看到，把營養(yǎng)送到樹冠，樹皮是功不可沒的，不用說，我能吃上梧桐籽兒，梧桐樹皮也有一份功勞呢。

長(zhǎng)大后，隨著我讀書越來越多，我對(duì)梧桐的知識(shí)包括典故知道得更多了，對(duì)梧桐的喜愛更多了人文和藝術(shù)的因素。

我知道，梧桐不是什么不吉利的樹木，相反，它在古代被廣為種植，且是一種非常吉祥的樹種。唐代，人們普遍喜愛梧桐，唐初皇宮曾下令把宮中的白楊砍掉而改種梧桐。私人園林里也把梧桐放在重要位置，段成式《酉陽雜俎》稱：“歷城(今濟(jì)南)房家園，齊博陵君豹之山池，其中雜樹森。曾有人折其桐枝者，公曰：何為傷吾鳳條，自后人不復(fù)敢折。”《詩經(jīng)》中有“鳳凰鳴矣，于彼高崗。梧桐生矣，于彼朝陽”的句子，把鳳凰、高崗、朝陽和梧桐四種意象并列在一起，不僅引出后來民間“栽下梧桐樹，自有鳳凰來”的吉利話，更說明早在先秦時(shí)期梧桐就被廣為栽種，而且還被賦予朝陽下最美好的形象。

“垂緌飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)”。這是我讀高中時(shí)讀到的虞世南的小詩《蟬》，這首托物寓意的小詩，以高大挺拔，綠葉疏朗的梧桐作為蟬的棲身之處，寫出了蟬的高潔，暗喻自己品格的美好。從此，我不再討厭梧桐葉了，不僅不討厭，相反，梧桐葉還與芭蕉葉一起作為文人的詩意情緒標(biāo)志成為我珍惜的兩個(gè)符號(hào)，其意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于梧桐樹皮甚至是梧桐籽兒了。梧桐葉代表了急切難排的憂傷，芭蕉葉則代表了舒緩無邊的憂傷，而憂傷更是文人所必須具備的氣質(zhì)。這種變化來自與幾種梧桐葉有點(diǎn)關(guān)系的古書或古詩，比如：“碧紗秋月，梧桐夜雨，幾回?zé)o寐！”（晏殊《撼庭秋》）；“紅箋小字憑誰附？高樓目盡欲黃昏，梧桐葉上蕭蕭雨”（晏殊《踏莎行》）；“梧桐樹，三更雨，不道離情正苦。”（溫庭筠《更漏子》）；“依約相思碎語，夜涼桐葉聲聲”（陸甫之《清平樂》）；“只有一枝梧葉，不知多少秋聲”（張炎《清平樂》）；等等。當(dāng)然，最震撼我心靈的還是白居易的《長(zhǎng)恨歌》、白樸的《梧桐雨》，及李清照的《聲聲慢》。

我們總是把白居易看作現(xiàn)實(shí)主義作家，但是《長(zhǎng)恨歌》卻不是一首現(xiàn)實(shí)主義長(zhǎng)詩，詩人并沒有如同為唐代詩人比如杜甫那樣激烈批判李楊荒淫誤國的所謂愛情，而是以難以抑制的同情渲染了李楊愛情的悲劇色彩。楊貴妃死后，李隆基百般思念她，詩人寫道：“春風(fēng)桃李花開日，秋雨梧桐葉落時(shí)。”詩人以秋雨擊打梧桐葉，梧桐葉應(yīng)聲飄落，來描摹李隆基極端落寞蕭索的心態(tài)，形象而傳神。

在《梧桐雨》中，白樸一方面贊美楊貴妃的美麗和能歌善舞，一方面又批判唐玄宗沉溺于楊貴妃的美貌而誤了國政。褒不像褒，貶不像貶，作者究竟想干什么？到了第四折，我們發(fā)現(xiàn)，作者寫李楊的分分合合，是為了描摹盛衰變化，抒發(fā)自己對(duì)人生和世界無法捉摸的感嘆。楊妃死后，唐明皇獨(dú)對(duì)楊妃畫像，難以入睡，窗外，梧桐樹上的瀟瀟秋雨，“一聲聲灑殘葉，一點(diǎn)點(diǎn)滴寒稍”激起他無盡的煩惱，作者寫道：“一會(huì)價(jià)緊呵，似玉盤中萬顆珍珠落；一會(huì)價(jià)響呵，似玳筳前幾簇笙歌鬧；一會(huì)價(jià)清呵，似翠巖頭一派寒泉瀑；一會(huì)價(jià)猛呵，似繡旗下數(shù)面征鼙操。兀的不惱殺人也么哥! 兀的不惱殺人也么哥!”各種各樣的雨聲破人美夢(mèng)，驚人魂魄，勾人舊恨，添人新愁，情景交融構(gòu)成一種悲沉蒼涼的意境，這是唐明皇興亡盛衰的國勢(shì)與人生之嘆的形象寫照。

《聲聲慢》中也有雨打梧桐的情境：“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。怎一個(gè)愁字了得？”詞人在經(jīng)歷了十多年顛沛流離之苦后，已經(jīng)一貧如洗，且體弱多病，在一個(gè)孤獨(dú)的下著小雨的黃昏，她坐在窗前，呆望著北方的天空，細(xì)雨打在梧桐葉上，聲聲激越，聲聲都砸在她的心上。這當(dāng)然不是在渲染愛情的憂傷，它渲染的是人生更廣闊的憂傷，這種憂傷凝聚了對(duì)愛人、親人和故國的懷念�！段嗤┯辍钒选堕L(zhǎng)恨歌》的愛情憂傷提升到人生層面和哲學(xué)層面，《聲聲慢》則把《長(zhǎng)恨歌》的愛情憂傷擴(kuò)大到社會(huì)層面和歷史層面。

這些古詩文把我兒時(shí)的梧桐樹幻化為詩意的意象熔鑄在我的情緒中，使我能夠永葆對(duì)愛情、人生、社會(huì)的憂患意識(shí)，在一定程度上參與塑造了我的所謂文人氣質(zhì)。不須親自到那兩棵梧桐樹下，我只需閉起眼，設(shè)想一下黃昏的小雨擊打著那碩大的梧桐葉，我的心就會(huì)被那啪嗒啪嗒的清脆而激越的聲音感動(dòng)。在感動(dòng)中，三十多年來所經(jīng)歷的那些愛情的傷痛、求職的尷尬、創(chuàng)業(yè)的艱辛，還有世態(tài)的炎涼、世界的紛亂，都在揉搓并撫慰著我，使我感到一種詩意的憂傷的滿足，而這種憂傷，也就自然成為我滿足的憂傷。

兒時(shí)的我跟梧桐的關(guān)系并沒有維持太久就因?yàn)槲译S父親到外地上學(xué)而中斷了，但是我卻從來沒有忘記那兩棵梧桐樹。十年前的一天，父親進(jìn)城告訴我，我們家的那兩棵老長(zhǎng)不大的梧桐樹因?yàn)榉课莞慕ǘ�被他砍伐掉了，我�?dāng)時(shí)很惋惜，甚至埋怨了父親兩句。那天夜里，我一邊回憶兒時(shí)與梧桐的結(jié)伴經(jīng)歷，一邊梳理自己心中的梧桐情結(jié)，竟然徹夜未眠。