北京故宮是中國(guó)明清兩代的皇家宮殿，舊稱為紫禁城，位于北京中軸線的中心，是中國(guó)古代宮廷建筑之精華，是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最為完整的木質(zhì)結(jié)構(gòu)古建筑之一。
　　
　　我早年曾幾次參觀過(guò)北京故宮，或許那時(shí)少年懵懂，青年迷蒙（正值“文革”），總之，腦海里沒(méi)有留下什么深刻印象，在淺淺淡淡的意識(shí)里，只是覺(jué)得那里是皇帝和嬪妃居住的地方，那是至高無(wú)上皇權(quán)的象征；那里地方很大，宮殿很多，有很多的紅墻碧瓦，還有很多的龍和叫不出名字的吉祥瑞獸……
　　
　　人往往是這樣，當(dāng)你懷著一種休閑娛樂(lè)或者玩世不恭的心態(tài)，去瀏覽名勝古跡時(shí)，留存在心底的只會(huì)是一些淺淺的印痕；而當(dāng)你抱著新奇好學(xué)的目的，擬或是親近自然、擁抱自然的強(qiáng)烈愿望，即便去的地方不是名山大川、人文圣地，而是鄉(xiāng)野小鎮(zhèn)，大漠荒原時(shí)，也會(huì)在腦海里刻下深深的烙印。
　　
　　去年秋天，當(dāng)我與老伴隨著機(jī)關(guān)老干部參觀團(tuán)第N次走進(jìn)故宮時(shí)，我是抱著有目的、有欲望、有渴求地刻意去親近她，了解她、感受她。通過(guò)眼觀、耳聞、心記、口問(wèn)、拍攝，使盡了渾身解數(shù)，感覺(jué)與故宮進(jìn)行了一次近距離的“心靈交匯”。
　　
　　記得以前參觀故宮，都未從正門進(jìn)入過(guò)，而這一次卻是從正門進(jìn)入的。經(jīng)過(guò)金水橋、天安門，從故宮的中軸線一直往里走。
　　
　　走過(guò)雄偉壯麗的午門，便進(jìn)入了一個(gè)寬闊的矩形廣場(chǎng)，這里是故宮內(nèi)最大的廣場(chǎng)，大約有兩個(gè)足球場(chǎng)那么大。
　　
　　午門是故宮的正門，是皇帝下詔書(shū)、下令出征的地方。午門的平面呈“凹”字形，正中開(kāi)三門，兩側(cè)各有一座掖門，俗稱“明三暗五”。墩臺(tái)兩側(cè)設(shè)上下城臺(tái)的馬道。五個(gè)門洞各有用途：中門為皇帝專用，此外只有皇帝大婚時(shí)，皇后乘坐的喜轎可以從中門進(jìn)宮，還有通過(guò)殿試選拔的狀元、榜眼、探花，在宣布殿試結(jié)果后可從中門出宮。東側(cè)門供文武官員出入。西側(cè)門供宗室王公出入。兩掖門只在舉行大型活動(dòng)時(shí)開(kāi)啟。
　　
　　我們?cè)陔娨晞　�戲劇里常�?tīng)說(shuō)“推出午門斬首”這樣的臺(tái)詞，我在午門外也試圖尋找那個(gè)斬首的刑場(chǎng)，實(shí)際上根本無(wú)法找到。“推出午門斬首”這句臺(tái)詞，完全是在誤導(dǎo)觀眾。清代斬首人犯都是在菜市口，人多的地方，好示眾。
　　
　　走過(guò)午門后的五座漢白玉拱橋，眼前矗立的是高大而壯麗的太和門。太和門是紫禁城內(nèi)最大的宮門，也是外朝宮殿的正門。
　　
　　太和門，明朝稱奉天門、皇極門。古代人重視“天人感應(yīng)”，故在此露天廣場(chǎng)舉行御門聽(tīng)政。到清朝時(shí)改稱天和門，并將御門聽(tīng)政改在乾清門殿臺(tái)正中，以避免風(fēng)雨吹濕衣裳而有失形象。
　　
　　太和門前有一對(duì)威武的銅獅，象征著鎮(zhèn)守皇宮、辟邪驅(qū)惡。東側(cè)雄獅右前爪下按繡球，寓意統(tǒng)一寰宇；西側(cè)雌獅左前爪逗弄幼崽，寓意子嗣昌盛。
　　
　　在太和門轉(zhuǎn)了一番，我們登上了太和殿。太和殿是明、清兩代舉行重大慶典活動(dòng)的場(chǎng)所。“太和”出自《周易》，意思就是天地萬(wàn)物和諧運(yùn)行。每年的元旦、冬至、皇帝生日，都會(huì)在這里舉辦隆重的慶典活動(dòng)。
　　
　　太和殿俗稱金鑾殿，為什么這么叫呢？因殿內(nèi)為金磚墁地而得名。金磚墁地平整如鏡，光滑細(xì)膩，像是灑了一層水，發(fā)著幽暗的光。那么金磚真的含金嗎？其實(shí)這是一種用特殊方法燒制的磚，工藝考究，復(fù)雜，專為皇宮而制，敲起來(lái)有金石之聲，所以稱作“金磚”。燒這種磚，每一塊相當(dāng)于一石大米的價(jià)錢，可見(jiàn)金磚雖不含金，但也確實(shí)貴重。
　　
　　民間通常誤認(rèn)為金鑾殿（太和殿）是皇帝上朝的地方。其實(shí)，太和殿只是舉行國(guó)家重大典禮的地方，太和門才是明代皇帝的聽(tīng)政之處。屆時(shí)，太和殿門廳內(nèi)設(shè)寶座，皇帝親臨聽(tīng)取大臣奏事，并做出有關(guān)決策。這種表示封建帝王勤于政務(wù)的重要方式叫“御門聽(tīng)政”。清康熙起，御門聽(tīng)政改在內(nèi)廷正門乾清門舉行。
　　
　　繞過(guò)太和殿的東山墻，放眼望去，中和殿和保和殿就在不遠(yuǎn)處。中和殿是皇帝在太和殿參加盛大典禮或朝會(huì)前，接受司禮官員們朝賀的場(chǎng)所。“中和”出自《禮記》，意思是凡事做到不偏不倚、恰如其分。
　　
　　中和殿是一座方檐圓頂、四面開(kāi)門的殿堂。殿頂正中有一鎏金圓頂，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去好像一顆巨大的寶珠，熠熠生輝。中和殿正中設(shè)有皇帝寶座，上方懸掛乾隆皇帝御筆“允執(zhí)厥中”匾，寓意是施行中正之道，才能治理好國(guó)家。兩邊楹柱上的對(duì)聯(lián)是：“時(shí)乘六龍以御天，所其無(wú)逸；用敷五福而錫極，彰厥有常。”
　　
　　保和殿是紫禁城三大殿中的最后一殿。與太和殿相比，雖少宏偉壯觀之感，卻有一番靈秀之美。保和殿是舉行國(guó)宴、殿試的場(chǎng)所，特別是后者。我國(guó)科舉考試始于隋朝，成于唐朝，發(fā)展于宋朝、盛于明朝及清朝前期、衰敗于清朝后期、廢于清朝末代時(shí)期。自乾隆皇帝五十四（1789年）年之后，保和殿成為科舉考試最高級(jí)別的考場(chǎng)。殿試的題目由皇帝親自定題，親自主考。保和殿內(nèi)寬敞明亮。殿堂中懸掛著乾隆皇帝御書(shū)“皇建有極”匾，意思是君王建立政事要有中道，基本是不偏不倚，取中庸之意。兩旁柱子上的楹聯(lián)是：“祖訓(xùn)昭垂，我后嗣子孫尚克欽承有永；天心降鑒，惟萬(wàn)方臣庶當(dāng)思容保無(wú)疆。”
　　
　　接著，我們緩步來(lái)到乾清門和乾清宮。乾清門是紫禁城內(nèi)廷的正門，皇帝日常早朝在這里舉行。清順治皇帝開(kāi)創(chuàng)御門聽(tīng)政之先河。作為一項(xiàng)制度，則由康熙皇帝制定，執(zhí)行較為嚴(yán)格。皇帝勤政如何，直接關(guān)系到國(guó)家興衰�？�、雍、乾三朝，堅(jiān)持不懈，勵(lì)精圖治，出現(xiàn)了“康乾盛世”。
　　
　　乾清宮，在明朝年代和清朝初，都是皇帝的寢宮。“乾”是天的意思，“清”是“透徹”的意思。既象征國(guó)家安定，天空透徹而明朗，又象征皇帝執(zhí)政猶如清澈的天空之坦蕩而一統(tǒng)天下。
　　
　　登上乾清宮的臺(tái)階，一眼看到“正大光明”的匾額。題寫這塊匾的是順治皇帝福臨。意思是：皇權(quán)鞏固必法天地，處事光明磊落。康熙皇帝對(duì)其父極為崇敬，贊道：“結(jié)構(gòu)蒼秀，超越古今。”
　　
　　走過(guò)乾清宮，迎面看到一座正方形滲金圓頂?shù)膶m殿，那就是交泰殿。這座宮殿位于乾清宮和坤寧宮之間，寓意是：乾清、坤寧天地相通、陰陽(yáng)交泰，則成協(xié)和景象。這也象征著皇帝、皇后之間的關(guān)系和睦與協(xié)調(diào)。
　　
　　交泰殿中設(shè)有寶座，上面懸掛著康熙皇帝御筆親書(shū)的“無(wú)為”匾額。出自《論語(yǔ)》：無(wú)為而治者，其舜也與。古代的道家、儒家提出“無(wú)為而治”的思想，清朝康熙皇帝提“無(wú)為”，其目的是用封建禮教思想去感化人們，心甘情愿地接受統(tǒng)治，而不必實(shí)行刑法、武力去征服。交泰殿與坤寧宮相隔較近。“坤寧”出自《周易·序卦》，“坤，地也。故稱乎母。”《老子·道德經(jīng)》有“地得一以寧”之句。
　　
　　坤寧宮在明朝時(shí)，成為皇后的寢宮。清朝時(shí)為顯示皇后位主“中宮”之地位。專門把東曖閣設(shè)為洞房�；实劢Y(jié)婚時(shí)，皇后要在此居住3天。東曖閣有乾隆御書(shū)楹聯(lián)一副：“天惟純佑命，俾?tīng)枒旆Y，百祿是荷；民其敕懋和，綏以多福，萬(wàn)壽無(wú)疆。”
　　
　　不知不覺(jué)中，已近正午時(shí)分。按照我們團(tuán)隊(duì)事先的約定，要在神武門洞口處集合。于是，我和老伴便直奔神武門而去。
　　
　　神武門在明朝時(shí)為“玄武門”，玄武為古代四神獸之一，從方位上講，左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武。玄武主北方，所以帝王宮殿的北宮門多取名“玄武”。清康熙年間因避諱改稱“神武門”。神武門也是一座城門樓形式，用的是最高等級(jí)的重檐廡殿式屋頂，但它的大殿只有五開(kāi)間加圍廊，沒(méi)有左右向前伸展的兩翼，所以在形制上要比午門低一個(gè)等級(jí)。
　　
　　這次有目的地游覽故宮，對(duì)于我來(lái)說(shuō)是一次難忘的經(jīng)歷，它使我感受到了她的金碧輝煌，威嚴(yán)雄壯，不可一世；也感受到了她的心事浩茫，憂郁不安，忍辱負(fù)重.....
　　
　　我在對(duì)故宮的仰望中，頓生敬仰伴以靈魂的簌簌震撼。讓我真切地感受到，故宮是600年前勞動(dòng)人民智慧和血汗的結(jié)晶。據(jù)有關(guān)資料介紹，故宮初建時(shí)，被奴役的勞動(dòng)者有工匠十萬(wàn)，夫役百萬(wàn)。在當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)條件下，能建造這樣宏偉高大的建筑群，充分反映了中國(guó)古代勞動(dòng)人民的高度智能和創(chuàng)造才能。同時(shí)，為了修建故宮所需的木材，在明代時(shí)，大多采自四川、廣西、廣東、云南、貴州等地，無(wú)數(shù)勞動(dòng)人民被迫在崇山峻嶺中的原始森林里，伐運(yùn)木材。所用石料多采自北京遠(yuǎn)郊和距京郊二三百里的山區(qū)。故宮的設(shè)計(jì)與建筑，實(shí)在是一個(gè)無(wú)與倫比的杰作，它的平面布局，立體效果，以及形式上的雄偉、堂皇、莊嚴(yán)、和諧，建筑氣勢(shì)雄偉、豪華壯麗，是中國(guó)古代建筑藝術(shù)的精華。它標(biāo)志著中國(guó)悠久的文化傳統(tǒng)，顯示著600年前匠師們?cè)诮ㄖ�上的卓越成就�?br />　　
　　作為世界歷史文化遺產(chǎn)，故宮的價(jià)值早已不限于朱紅高墻內(nèi)的宮闕亭臺(tái)，有形的故宮成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承、中外文化交流的場(chǎng)所和見(jiàn)證者；無(wú)形的故宮延續(xù)著中華歷史文脈，承載著國(guó)家記憶，彰顯著中華文化實(shí)力。
　　
　　“要讓文物說(shuō)話，讓歷史說(shuō)話，讓文化說(shuō)話”，其最終的落腳點(diǎn)，是千千萬(wàn)萬(wàn)的今人與后人。正是秉持著這樣的目的，北京故宮正把目光更多地投向年輕一代。打造中的“數(shù)字故宮”，不僅注重博物館與社會(huì)的融合，也把多學(xué)科的跨界融合、傳統(tǒng)技藝和現(xiàn)代科技的跨界融合當(dāng)作追求，塑造博物館的新形態(tài)。一旦這些“完美碰撞”擦出火花，故宮就“活”了起來(lái)、“火”了起來(lái)，產(chǎn)生1+1遠(yuǎn)大于2的效果。
　　
　　我們熱切地期待著！