【薪火相承——中醫(yī)藥非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承】“師承孟河，送子觀音”薪火實(shí)踐團(tuán)醫(yī)脈傳承隊(duì)探訪孟河醫(yī)派丁氏第四代傳人王璇
 
為了更進(jìn)一步了解中醫(yī)婦科在現(xiàn)當(dāng)代的傳承與發(fā)展，醫(yī)脈傳承隊(duì)于2024年8月4日來到常州巢伯舫傳承工作室與孟河醫(yī)派丁氏第四代傳人王璇醫(yī)生進(jìn)行深度交流，希望能夠向大眾展現(xiàn)中醫(yī)治療婦科疾病的優(yōu)秀療效，呼吁人們保護(hù)中醫(yī)非遺。
人物介紹

王璇，孟河醫(yī)派丁氏第四代傳人、孟河醫(yī)派非遺項(xiàng)目代表性傳承人、常州孟河醫(yī)派傳承學(xué)會副會長、常州市第一人民醫(yī)院副主任中醫(yī)師。王璇醫(yī)生擅治各種內(nèi)科疾病，慢性病，頑癥及疑難雜癥，各種婦科疾病，尤其擅長運(yùn)用中西醫(yī)結(jié)合的方法治療不孕不育。
【書寫詩篇，傳承孟河非遺】
孟河中醫(yī)是江蘇醫(yī)家一大流派，其形成可追溯至東漢三國時期，可謂為葛洪醫(yī)藥余緒。孟河地區(qū)歷代名醫(yī)輩出，宋代出了許叔微醫(yī)師，著《本事方》，開醫(yī)案類著作之先河。明代王肯堂醫(yī)師著《六科準(zhǔn)繩》，以求“宗學(xué)術(shù)之規(guī)矩”、“求醇疵互辨”。至清代，孟河地區(qū)積集了一批學(xué)養(yǎng)很深的醫(yī)界人物，為孟河醫(yī)派的崛起奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。孟河醫(yī)派如費(fèi)伯雄、馬培之、巢渭芳、丁甘仁等著名醫(yī)家紛紛走出故土，有多名名醫(yī)東行上海，開業(yè)授徒，共和國建國前后許多著名中醫(yī)專家皆傳承于孟河醫(yī)派，而王璇醫(yī)生就是孟河醫(yī)派丁氏第四代傳承人，1981年起師從巢伯舫先生，并先后師從“國醫(yī)大師”徐景藩教授學(xué)習(xí)內(nèi)科病、脾胃病和“國醫(yī)大師”夏桂成教授學(xué)習(xí)婦科及不孕不育。王璇醫(yī)生從事中醫(yī)臨床40余年，開創(chuàng)了常州市第一人民醫(yī)院中醫(yī)婦科，男女不孕不育專家、�？崎T診，在中醫(yī)內(nèi)科、婦科等方面積累了豐富的臨床經(jīng)驗(yàn)，被老百姓稱為“送子觀音”。
【融合中西，創(chuàng)新當(dāng)代療法】
關(guān)于療法創(chuàng)新，王璇醫(yī)生深有感悟，他們將中醫(yī)結(jié)合現(xiàn)代西醫(yī)進(jìn)行治療。在理清中西醫(yī)思維后，既使用中醫(yī)的辯證思路又使用西醫(yī)的診斷方法。在西醫(yī)的診斷下，用中醫(yī)的辯證思路與方法進(jìn)行調(diào)理與治療，比起以前，診斷更精確，療效也更好。王璇醫(yī)生認(rèn)為西醫(yī)的檢查手段比如B超可以驗(yàn)證中醫(yī)中藥的使用，這樣比單純的西醫(yī)更有優(yōu)勢，而且中醫(yī)中藥的變化多，方法多，治療沒有那么多的副作用，更優(yōu)秀。
【聲名遠(yuǎn)播，維護(hù)人民健康】
菩薩心腸仁慈愛，懸壺濟(jì)世興萬家。孟河醫(yī)派深受廣大人民信賴，不止附近地區(qū)的人們慕名而來，無錫、江陰、丹陽、鎮(zhèn)江、南京、上海、蘇州、太倉、安徽的病患也不遠(yuǎn)千里前來就診，甚至還有來自北京的患者專程坐飛機(jī)過來看病。為方便外地趕來的病人，王璇醫(yī)生經(jīng)常犧牲自己的休息時間，加班加點(diǎn)為他們看病。王醫(yī)生就診時始終面帶微笑，語氣溫和，和藹可親，熱情、耐心、平等、周到地對待每位患者。許多患者都說請王主任看病如沐春風(fēng)，稱贊她創(chuàng)造了“王氏心靈療法”。
醫(yī)師寄語
王璇醫(yī)生期許中醫(yī)學(xué)子能夠熱愛中醫(yī)，了解中醫(yī)的意義，關(guān)心它的發(fā)展，學(xué)習(xí)中醫(yī)的傳統(tǒng)文化，不要在學(xué)習(xí)中醫(yī)的時候朝秦暮楚，認(rèn)為西醫(yī)比中醫(yī)簡單好學(xué)、邏輯強(qiáng)。學(xué)習(xí)中醫(yī)看重整體思維，存在一定難度，需要有堅(jiān)定的信念。把中醫(yī)精神學(xué)透，不是一朝一夕的事情，需要反復(fù)琢磨。王璇醫(yī)生還慈愛地囑托學(xué)子們要認(rèn)真學(xué)習(xí)中醫(yī)的四大經(jīng)典，不一定全部讀的很細(xì)，至少通讀一遍，然后再讀一些理論書、各家學(xué)術(shù)書，以及臨床的內(nèi)科書和藥學(xué)書等等，為自己打下一個夯實(shí)的基礎(chǔ)，之后再做臨床的實(shí)踐，當(dāng)實(shí)踐達(dá)到一定的程度，再進(jìn)行更深的參透與提升。
【守護(hù)非遺，文化共時代一色】
“時序更替，萬象更新；文脈賡續(xù)，生生不息。”非遺保護(hù)不是將其束之高閣，而是讓它真正融入百姓的日常生活，成為不斷融入人民智慧和時代創(chuàng)造力的生動實(shí)踐。中醫(yī)藥非遺之所以具有跨越歲月的底氣，正在于有一代一代人會在大千世界紅塵滾滾中，默默堅(jiān)守著初心，不斷煥發(fā)非遺新時代活力。中醫(yī)學(xué)子當(dāng)以初心守護(hù)，執(zhí)傳承之燈，奔赴醫(yī)者之路。