山東話，是山東人獨(dú)有的文化遺產(chǎn)。為“發(fā)揚(yáng)地域文化，感悟歷史底蘊(yùn)”山東科技大學(xué)文法學(xué)院“方言回聲團(tuán)”社會(huì)實(shí)踐團(tuán)隊(duì)于7月28日至8月14日赴山東省青島市、聊城市、淄博市調(diào)研學(xué)習(xí)，并與群眾采訪交流學(xué)習(xí)，進(jìn)行方言模仿探究其中地方特色與歷史淵源，跟隨群眾深入感受青島、聊城、淄博等山東方言所蘊(yùn)含的文化魅力與歷史內(nèi)涵。
在今天說普通話的時(shí)代，保持方言的純潔性顯得更為重要。山東方言自魯西到膠東是慢慢過渡的，山東人的發(fā)音習(xí)慣以郯城縣、臨沂市、蒙陰縣、沂源、萊蕪向北，以東的所有地區(qū)（包括東部臨沂，整個(gè)濰坊市、日照市、青島市、煙臺(tái)市、威海市的各縣市）在發(fā)“r”這個(gè)音時(shí)，均為“y”，例如：“人，日頭，熱”發(fā)音為“銀，易頭，耶”。以西，特別是魯西南地區(qū)（棗莊市、濟(jì)寧市、菏澤市、聊城市、泰安市、臨沂市的費(fèi)縣、平邑縣）“shu”音發(fā)為“f”，例如“水”、“睡覺”、“說話”、“樹”等發(fā)音為“非”、“費(fèi)覺”、“佛話”、“富”�；�本情況就是這樣，但是淄博市的博山、東營市的廣饒，濰坊市的壽光，青州，臨朐北部，濟(jì)南市的章丘有個(gè)特例，“人”“熱”等發(fā)音為“len”“le”。這在山東省是最為奇特的。
我們以上述劃分的三部分地區(qū)的典型城市進(jìn)行實(shí)地調(diào)研。以青島市、聊城市、淄博市為代表探索地方方言中所蘊(yùn)含的獨(dú)特歷史魅力與文化底蘊(yùn)。
首站，實(shí)踐團(tuán)來到了郯城縣、臨沂市、蒙陰縣、沂源、萊蕪向北，以東地區(qū)的青島。“小嫚兒、小掃兒、馬蛋子、安陽來、胡黍地、海蠣子、忌諱”等一眾方言詞語既有趣又生動(dòng)。它豐富了中華民族的語言寶庫，讓人們感受到語言的魅力和趣味。青島方言墻是展示青島方言文化的一種有趣且富有創(chuàng)意的方式。它以直觀的形式呈現(xiàn)了青島地區(qū)獨(dú)特的方言詞匯，讓人們對方言有更深刻的了解和感受。
  青島方言具有獨(dú)特的魅力。例如，“恁可真稀罕銀”“安陽來”“哈啤酒”“古力”等詞匯，充滿了地域特色，讓人印象深刻。青島方言又是地域文化的活化石。它承載著青島的歷史變遷和文化傳承，反映了這片土地上人們的生活方式、習(xí)俗和傳統(tǒng)。像“大嫚”“榻榻米”等外來詞的融入，也體現(xiàn)了青島在歷史發(fā)展過程中的中西融合。
在實(shí)地實(shí)踐的過程中團(tuán)隊(duì)成員了解到青島方言能促進(jìn)地域間的文化交流和理解。當(dāng)外地人學(xué)習(xí)和使用青島方言時(shí)，不僅能夠更好地融入當(dāng)?shù)厣�活，還能增進(jìn)與青島人的親近感，促進(jìn)不同地域文化的交流與融合。青島方言墻讓人們對青島方言文化有了更直觀的認(rèn)識(shí)，而深入了解青島方言后，會(huì)更加感受到它的獨(dú)特魅力、文化價(jià)值以及保護(hù)傳承的重要性。它不僅是一種語言形式，更是青島地域文化的重要組成部分，承載著青島人的記憶和情感。在與當(dāng)?shù)厝说臒崆榻徽勚�，讓我心生溫暖。在他們的口中我了解到青島市的方言特色與相關(guān)淵源，說到開懷時(shí)幾位老人笑逐顏開，我也跟著他們笑了起來。
  下一站，前往我們期盼已久的古城聊城。聊城方言屬于北方方言的冀魯官話中石濟(jì)片聊泰小片，在歷史發(fā)展過程中既有著北方話的共性，又有著自己的鮮明特色。了解到《水滸傳》的場景與其中方言的使用令我們發(fā)現(xiàn)了山東方言的意外之喜。在與聊城當(dāng)?shù)厝说慕徽勚畜w會(huì)在聊城方言的特色與樂趣。例如“昨天”稱為“夜個(gè)”，“晚上”稱為“哄上”等。在詞匯方面，聊城方言有一些獨(dú)特的詞匯和表達(dá)方式，例如“得勁”表示舒服，“格拉拜”表示膝蓋等。在語法方面，聊城方言的語序和表達(dá)方式也與普通話有所不同，例如“你吃飯了嗎”在聊城方言中會(huì)說成“你吃么飯”。
 另外，我們也欣賞了聊城的冠縣蛤蟆嗡戲。冠縣蛤蟆嗡戲是流行于山東冠縣桑阿鎮(zhèn)、賈鎮(zhèn)、梁堂一帶的民間小戲，其唱腔宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，優(yōu)美動(dòng)聽；唱詞使用大量本地方言，樸實(shí)詼諧，具有濃郁的生活氣息和典型的地方色彩。聽村里老人說，它起源于河北武安的落子劇，于1890年前后傳入山東冠縣，并吸納融合魯西流行的梆子、四平調(diào)、四根弦等地方戲的部分聲腔和當(dāng)?shù)胤窖裕�形成了一種具有鮮明地方特色的新劇種。2009年，冠縣蛤蟆嗡被列為省級(jí)非遺項(xiàng)目。
聊城市方言和冠縣蛤蟆翁戲都具有獨(dú)特的語言表達(dá)方式和藝術(shù)魅力。它們通過生動(dòng)形象的詞匯、富有韻律的語調(diào)，展現(xiàn)了語言的美感和表現(xiàn)力。這些方言和戲曲可以成為不同地區(qū)之間文化交流的橋梁和紐帶。通過欣賞和學(xué)習(xí)，可以促進(jìn)地域間的文化交流與融合，增進(jìn)彼此的了解和友誼。
  最后，我們到達(dá)了淄博博山。在淄博博山的實(shí)地調(diào)研中，我們仿佛走進(jìn)了一個(gè)語言的寶藏，博山方言如同一幅絢麗多彩的畫卷，展現(xiàn)出獨(dú)特的魅力和深厚的文化底蘊(yùn)。我們稱之為地域文化的獨(dú)特聲音。
 博山方言的音韻豐富多樣，聲調(diào)的起伏和音節(jié)的組合形成了一種獨(dú)特的韻律。那些婉轉(zhuǎn)的發(fā)音，或高昂或低沉，仿佛是山間溪流的潺潺流淌，又似林中鳥兒的清脆啼鳴，充滿了自然的靈動(dòng)之美。豐富的詞匯更是博山方言的一大特色。許多詞語承載著當(dāng)?shù)厝嗣竦纳�活智慧和情感記憶。比�?ldquo;咋呼”“得勁”等，簡單而直接，卻生動(dòng)地描繪出了人們的情緒和狀態(tài)。這些詞匯不僅是交流的工具，更是地域文化的鮮活符號(hào)，反映了博山人民的價(jià)值觀和生活方式。在與當(dāng)?shù)鼐用竦慕涣髦�，我們深刻感受到博山方言所蘊(yùn)含的濃厚人情味。一句句親切的問候，一個(gè)個(gè)溫暖的笑容，都伴隨著方言的獨(dú)特表達(dá)，讓人與人之間的距離瞬間拉近。它不僅僅是一種語言形式，更是情感傳遞的橋梁，承載著博山人民的熱情好客與淳樸善良。博山方言是地域文化的瑰寶，是歷史傳承的見證。我們應(yīng)當(dāng)積極采取措施，通過教育、文化活動(dòng)等方式，讓這一獨(dú)特的語言繼續(xù)傳承下去，讓它在時(shí)代的浪潮中綻放出更加絢爛的光彩。
  山東方言不僅在傳承山東歷史文化和反映社會(huì)生活等方面發(fā)揮了重要作用，還具有巨大的文學(xué)價(jià)值。早在西漢楊雄的《方言》中就有收錄相關(guān)內(nèi)容。例如，《水滸傳》《醒世姻緣傳》《聊齋俚曲集》等作品中運(yùn)用了山東方言詞語，蒲松齡的《日用俗字》、孔尚任的戲劇《桃花扇》等也是反映山東方言的材料。這些作品使得山東方言在歷史的長河中得以傳承，成為研究古代文化和歷史的重要依據(jù)。某些特殊的山東方言詞語成為研究某些社會(huì)現(xiàn)象的“活化石”。例如，“坐紅椅子”形象地描述了考試排名最后者的尷尬；“識(shí)字班”這一稱謂記載了解放初期廣泛的掃盲運(yùn)動(dòng)；博山方言里稱漢奸為“三本”，則表達(dá)了對漢奸的痛恨，頗具蒲松齡“刺貪刺虐入骨三分”的筆法。
經(jīng)過這次社會(huì)實(shí)踐，我感受到山東方言所蘊(yùn)含的文化魅力與歷史內(nèi)涵，同時(shí)對方言文化的傳承與保護(hù)也有了更深的理解。隨著時(shí)代的發(fā)展和普通話的普及，方言也面臨著一定的挑戰(zhàn)。年輕一代對方言的使用逐漸減少，一些傳統(tǒng)的詞匯和發(fā)音正在慢慢消逝。山東方言作為地域文化的重要組成部分，不僅反映了山東地區(qū)的歷史變遷、社會(huì)生活和民俗風(fēng)情，也承載著人們的情感和記憶，是中華民族文化多樣性的具體表現(xiàn)。“賡續(xù)歷史文脈”是當(dāng)代青年的使命與擔(dān)當(dāng)，習(xí)近平總書記叮囑我們“新時(shí)代中國青年要擔(dān)當(dāng)時(shí)代責(zé)任”。因此，對方言文化的傳承與延續(xù)，和讓歷史文脈的滔滔江水奔騰不息，我們青年一代都肩負(fù)巨任，在所不辭。
（通訊員 王宇軒 徐錦）