中國(guó)青年網(wǎng)淄博7月24日電“古韻今風(fēng)相輝映，文化璀璨耀人間”，非遺與數(shù)字化的融合，是傳統(tǒng)文化與當(dāng)今文明的碰撞，是歷史結(jié)晶與現(xiàn)代科技的交融，是實(shí)現(xiàn)文物創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新型發(fā)展的有效途徑。為順應(yīng)數(shù)字化發(fā)展潮流，發(fā)掘非遺文化內(nèi)涵，繼承、弘揚(yáng)非遺傳承精神，曲阜師范大學(xué)非遺探查實(shí)踐隊(duì)于2024年7月19日于山東省淄博市張廣慶內(nèi)畫(huà)藝術(shù)研究院開(kāi)展了一場(chǎng)探索非遺數(shù)字化發(fā)展途徑，共享古今交流的社會(huì)實(shí)踐。
薪火相傳細(xì)鉆研 革故鼎新繪萬(wàn)千
清光緒年間，北京內(nèi)畫(huà)鼻煙壺技術(shù)傳到琉璃之鄉(xiāng)——山東淄博。光緒16年，畫(huà)師畢榮九利用本地生產(chǎn)的高級(jí)琉璃水晶料做壺坯，開(kāi)始制作琉璃內(nèi)畫(huà)鼻煙壺，解決了內(nèi)畫(huà)瓶?jī)?nèi)壁磨砂的技術(shù)難題。
由于戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期時(shí)局動(dòng)蕩，魯派內(nèi)畫(huà)一度衰落。
解放后，老藝人薛京萬(wàn)苦心鉆研，改顏料經(jīng)加熱固定的實(shí)驗(yàn)成功，解決了內(nèi)畫(huà)遇水退色的問(wèn)題，后進(jìn)行工具改革，改竹筆為毛筆。毛筆分狼毫、羊毫兩種，用狼毫勾勒，用羊毫敷彩，粗細(xì)自如，濃淡兼施，使畫(huà)面生色，富有表現(xiàn)力。此后，全國(guó)內(nèi)畫(huà)普遍改用毛筆，成為內(nèi)畫(huà)藝術(shù)史上一個(gè)重要的里程碑。
1992年，魯派內(nèi)畫(huà)第三代傳人張廣慶在山東淄博創(chuàng)建了中國(guó)第一所內(nèi)畫(huà)藝術(shù)研究院，徹底改變了清代以來(lái)師傅帶徒弟的舊模式，培養(yǎng)了大量?jī)?nèi)畫(huà)藝術(shù)人才，遍及全國(guó)各地。任職期間，多次舉辦全國(guó)性學(xué)術(shù)交流活動(dòng)，為推動(dòng)我國(guó)內(nèi)畫(huà)事業(yè)的發(fā)展做出巨大貢獻(xiàn)。
作為第四代傳人的張路華在繼承傳統(tǒng)內(nèi)畫(huà)的基礎(chǔ)上運(yùn)用線條的粗細(xì)、剛?cè)�、虛�?shí)變化，在水墨的運(yùn)用上達(dá)到了意境的和諧造化。突破了內(nèi)畫(huà)的形式線態(tài)，把外師造化大膽的體現(xiàn)在內(nèi)畫(huà)中，并采取沖水法解決了內(nèi)畫(huà)虛幻意境的處理，增加了形式的多層變化。作品內(nèi)秀外美，畫(huà)中有詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)，情景交融，蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵。后研發(fā)“炫彩琉璃內(nèi)畫(huà)瓶，改變了內(nèi)畫(huà)瓶坯體透明單調(diào)的現(xiàn)狀，解決了采用天然水晶用料的高成本問(wèn)題，增加了內(nèi)畫(huà)品種的多樣性。同時(shí)也提高了內(nèi)畫(huà)作品創(chuàng)作的藝術(shù)性。新產(chǎn)品面世后，魯派內(nèi)畫(huà)從業(yè)人員紛紛利用這一新產(chǎn)品進(jìn)行創(chuàng)作，它的出現(xiàn)開(kāi)啟了內(nèi)畫(huà)藝術(shù)新的思路，掀開(kāi)了內(nèi)畫(huà)藝術(shù)新的篇章。
鼻煙壺里小世界 方寸地里大乾坤
7月19日上午，在內(nèi)畫(huà)研究院工作人員的帶領(lǐng)下，實(shí)踐隊(duì)隊(duì)員來(lái)到了魯派內(nèi)畫(huà)博物館展廳。走進(jìn)展廳，工作人員向?qū)嵺`隊(duì)隊(duì)員介紹了魯派內(nèi)畫(huà)的發(fā)展歷史，她說(shuō)到“每一代大師有每一代的傳承與研究，內(nèi)畫(huà)的發(fā)展就是不斷傳承與創(chuàng)新的過(guò)程。”從宋代的陶瓷藥品到清中景泰藍(lán)鼻煙壺、清乾隆青金石鼻煙壺、竹節(jié)、龍蝦鉗、葫蘆、天然水晶、象牙、琉璃、木質(zhì)等材料豐富、形態(tài)多樣的鼻煙壺到清代畢榮九的《十八學(xué)士》、近現(xiàn)代薛京萬(wàn)的《水滸一百零八將》、現(xiàn)代李克昌的《歲寒圖》、張廣慶的《白虎圖》、張路華的《沁園春·雪》等精美的內(nèi)畫(huà)作品。在瓶口如豆粒、大小如掌心的小瓶子里，憑借一支彎曲的鉤筆，方寸之間竟能繪出氣象萬(wàn)千，可謂神奇。在講到王亮老師的《清明上河圖》時(shí)，工作人員著重強(qiáng)調(diào)，這是采用雙面技藝，以正反兩面全方位繪制清明上河圖，人物游街的姿態(tài)、宋代建筑的精美以及色彩的紛呈，另實(shí)踐隊(duì)隊(duì)員對(duì)內(nèi)畫(huà)的印象進(jìn)一步加深。

圖為王亮老師的內(nèi)畫(huà)作品《清明上河圖》。中國(guó)青年網(wǎng)通訊員 鞏芯如 供圖
幽徑探訪傳承者 共探非遺數(shù)字化
沿著小路，在工作人員的帶領(lǐng)下，實(shí)踐隊(duì)隊(duì)員來(lái)到了內(nèi)畫(huà)第四代傳承人張路華老師的工作室。實(shí)踐隊(duì)隊(duì)員從個(gè)人經(jīng)歷、非遺現(xiàn)狀與挑戰(zhàn)、文化傳承與數(shù)字化等反面對(duì)張路華老師進(jìn)行采訪。在提及個(gè)人經(jīng)歷時(shí)，張老師說(shuō)到“一開(kāi)始接觸內(nèi)畫(huà)覺(jué)得蠻神奇的，內(nèi)畫(huà)和國(guó)畫(huà)不一樣。國(guó)畫(huà)屬于呈現(xiàn)于紙上的直觀東西，而內(nèi)畫(huà)卻更偏向于一種視覺(jué)上的震撼。你們現(xiàn)在與我們當(dāng)時(shí)的時(shí)代相差很多，遇到難事便放棄了。而我們是覺(jué)得內(nèi)畫(huà)雖然難卻很有趣、有挑戰(zhàn)力。于是這個(gè)學(xué)習(xí)的想法便像種子一樣萌芽了。”實(shí)踐隊(duì)隊(duì)員從張老師口中得知，當(dāng)時(shí)的環(huán)境與自身興趣愛(ài)好也是他傳承內(nèi)畫(huà)的原因之一。
當(dāng)講到內(nèi)畫(huà)的制作技藝時(shí)，張老師變得神采奕奕，他指出，首先要了解各朝代作品并進(jìn)行臨摹，這是對(duì)自然的一種理解和在實(shí)驗(yàn)中的探索，慢慢的，自我風(fēng)格就會(huì)出現(xiàn)。當(dāng)你激發(fā)所有技法，然后融匯貫通時(shí)，最后便是表達(dá)了那個(gè)時(shí)代。張老師拿國(guó)畫(huà)舉例，他說(shuō)“內(nèi)畫(huà)與國(guó)畫(huà)其實(shí)非常相似，將國(guó)畫(huà)的皴、擦、染、點(diǎn)、勾、撕等技法融于內(nèi)畫(huà)”。其次是選料，必須選用透明或半透明的材質(zhì)，經(jīng)過(guò)磨制或熔煉吹制而成。然后是制胎，用鉆石粉磨具先在壺口中心打豎眼，再向四周逐步擴(kuò)展，直至內(nèi)壁勻細(xì)適度為止。最后是壺內(nèi)書(shū)畫(huà)，根據(jù)壺形設(shè)計(jì)圖案，用勾筆直接在壺內(nèi)勾好線條，西洋畫(huà)則用淡赭色起稿。著色時(shí)應(yīng)手法利落，一氣呵成，避免厚薄不勻或漫浸外溢。
在談及數(shù)字化與內(nèi)畫(huà)的發(fā)展時(shí)，張老師認(rèn)為，可以利用線上宣傳，比如互聯(lián)網(wǎng)、抖音、快手等等，利用互聯(lián)網(wǎng)，讓大家了解內(nèi)畫(huà)的文化歷史，展示內(nèi)畫(huà)的美，對(duì)其進(jìn)行宣傳。其次，利用好AI這種人工智能。AI的出現(xiàn)對(duì)于整個(gè)行業(yè)來(lái)說(shuō)是一種新的組合、挑戰(zhàn)。AI能創(chuàng)造出80%的東西，甚至有人感覺(jué)它是最完美的。但藝術(shù)的東西，最終還是取決于思想。AI可以解決最初最快的東西，比如大體框架，但是藝術(shù)最終要注入藝術(shù)家的思想，體現(xiàn)藝術(shù)家的內(nèi)在理解和評(píng)判。
在談及數(shù)字化時(shí)，張老師也表現(xiàn)了對(duì)一些現(xiàn)象的擔(dān)憂�；ヂ�(lián)網(wǎng)為非遺帶來(lái)了許多挑戰(zhàn)，很多人利用網(wǎng)絡(luò)展示非遺，或者沽名釣譽(yù)，或者收獲金錢(qián)。但是這卻使得非遺傳承人泛濫，新手和教授無(wú)法區(qū)分，很多教授也被埋沒(méi)。

圖為實(shí)踐隊(duì)員采訪內(nèi)畫(huà)研究院院長(zhǎng)張路華老師。中國(guó)青年網(wǎng)通訊員 鞏芯如 供圖
在被問(wèn)及堅(jiān)持?jǐn)?shù)字化的同時(shí)，如何保持非遺的文化內(nèi)涵和傳承精神時(shí)，張老師著重強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家從業(yè)的方向，藝術(shù)家的思想很重要，要利用網(wǎng)絡(luò)將自己的心聲突出。張老師說(shuō)到“一開(kāi)始，其實(shí)我們對(duì)這種傳承是沒(méi)有概念的，它像一種隨時(shí)會(huì)消失的東西，而它又是不斷變化的，是一種民族的藝術(shù)的展現(xiàn)。”他認(rèn)為，對(duì)于傳承，我們要學(xué)習(xí)古人的技法與思想，又要迎合時(shí)代的變遷。
其次便是市場(chǎng)推廣和載體問(wèn)題。藝術(shù)家要注重創(chuàng)新和藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)水平的提高，同時(shí)迎合時(shí)代發(fā)展，贏得認(rèn)可，提高需求，要關(guān)注年輕人喜歡什么，如何策劃產(chǎn)品的活動(dòng)。讓大家看到它的好處、與眾不同。他說(shuō)到“每個(gè)物品都有局限，我們要打破這種模式，內(nèi)畫(huà)藝術(shù)的轉(zhuǎn)型相對(duì)較慢，因?yàn)樗�本身需要個(gè)人藝術(shù)的經(jīng)歷和水平的提升，以及自我的一種藝術(shù)精神，這還需要去不斷探索。”
名師指導(dǎo)繪實(shí)物 實(shí)踐感悟新體驗(yàn)
采訪結(jié)束，實(shí)踐隊(duì)隊(duì)員在工作人員的帶領(lǐng)下來(lái)到二樓王師傅工作室進(jìn)行內(nèi)畫(huà)繪制體驗(yàn)。一開(kāi)始，王師傅向?qū)嵺`隊(duì)隊(duì)員詢(xún)問(wèn)是否有繪畫(huà)功底，根據(jù)個(gè)人情況選擇合適的內(nèi)畫(huà)圖案。在王師傅的引導(dǎo)下，實(shí)踐隊(duì)隊(duì)員繪制了畫(huà)家齊白石的《葫蘆瓢蟲(chóng)圖》。首先，實(shí)踐隊(duì)隊(duì)員進(jìn)行顏料配制，以藤黃繪葫蘆，花青與藤黃融合繪制葫蘆藤，墨水與大紅作瓢蟲(chóng)。一開(kāi)始，由于反手作畫(huà)，實(shí)踐隊(duì)隊(duì)員無(wú)法把控葫蘆在壺中的位置，且線條僵硬無(wú)美感，尤其在繪制壺中曲面時(shí)，墨水浸染整幅內(nèi)畫(huà)。之后，在王師傅的細(xì)心講解下，實(shí)踐隊(duì)隊(duì)員以左手拇指、食指中指托壺，分于壺上下兩側(cè)，防止遮擋瓶身；右手類(lèi)似國(guó)畫(huà)執(zhí)筆，筆尖距手掌距離略高于瓶身；當(dāng)執(zhí)筆進(jìn)入瓶口時(shí)，由于瓶口狹窄，要先平放毛筆，待進(jìn)入瓶身時(shí)豎直，切忌筆尖觸碰瓶口，污染畫(huà)作；繪畫(huà)時(shí)，左手控制瓶身不斷轉(zhuǎn)動(dòng)與右手執(zhí)筆作線條相配合，以求靈動(dòng)與舒展。經(jīng)過(guò)四次不斷嘗試，實(shí)踐隊(duì)隊(duì)員終于掌握入門(mén)技藝，繪得《葫蘆瓢蟲(chóng)圖》。最后，在王師傅的修正下，《葫蘆瓢蟲(chóng)圖》得到了進(jìn)一步完善，顏色更加鮮亮，線條更具生動(dòng)。王師傅點(diǎn)評(píng)時(shí)說(shuō)到“內(nèi)畫(huà)就是一個(gè)不斷練習(xí)的過(guò)程，講求熟能生巧。年輕人還是要不斷練習(xí)，不斷感悟，用心繪制。也希望有更多的年輕人能了解到內(nèi)畫(huà)，喜歡上內(nèi)畫(huà)。”

圖為實(shí)踐隊(duì)員體驗(yàn)內(nèi)畫(huà)過(guò)程。中國(guó)青年網(wǎng)通訊員 鞏芯如 供圖
通過(guò)這次深入的調(diào)研活動(dòng)，曲阜師范大學(xué)非遺探查實(shí)踐隊(duì)隊(duì)員對(duì)魯派內(nèi)畫(huà)的藝術(shù)特色、文化內(nèi)畫(huà)有了更深入的理解，推動(dòng)了非遺數(shù)字化的探索途徑。據(jù)了解，在如今數(shù)字化發(fā)展的新時(shí)代，魯派內(nèi)畫(huà)數(shù)字化項(xiàng)目已全面啟動(dòng)。該項(xiàng)目利用高精度三維掃描、建模和渲染技術(shù)，對(duì)魯派內(nèi)畫(huà)作品進(jìn)行數(shù)字化處理，實(shí)現(xiàn)其在虛擬空間中的重現(xiàn)。這不僅保留了作品的原貌，還通過(guò)數(shù)字化手段為作品增添了更多的互動(dòng)性和觀賞性。希望通過(guò)非遺數(shù)字化的新手段，讓越來(lái)越多的人感受到非遺文化的魅力，通過(guò)非遺數(shù)字化保護(hù)，讓更多的非遺煥發(fā)出新的生機(jī)活力的同時(shí)，延長(zhǎng)非遺生命力并促進(jìn)非遺創(chuàng)新，共同營(yíng)造古今交流。（通訊員 鞏芯如）